Quadraterz.com

image by: www.radarbanten.co.id

Terlahir dan besar di Provinsi Banten tak berarti saya kebal bacok dan mampu membengkokkan besi baja dengan tangan kosong. Kemistisan dan kejawaraan di wilayah taklukan Kerajaan Cirebon ini masih sangat kental. Sering kali, ketika saya sedang di luar kota, iseng bertanya pada beberapa orang, “apa yang kamu tahu tentang Banten?” hampir dari mereka menjawab sama: debus. Kesenian debus memang sangat dikenal karena memiliki daya magis dan daya tarik tersendiri. Ketika daerah-daerah lain memiliki budaya dan kesenian di daerahnya berupa seni tari dan alat musik, warga Banten dengan gagahnya datang membawa parang lalu digorok-gorokkan ke lehernya sembari berseloroh, “saguru saelu ulah ngaganggu” di atas pentas.

Stereotip Banten sebagai “tanah jawara” masih kita dengar hingga hari ini. Bahkan, artis-artis bila sedang di acara televisi, selalu mengatakan “berguru di Banten” ketika berlagak menunjukkan kekuatan fisiknya. Apakah kita sebagai orang yang lahir dan besar di Banten senang dengan hal itu?

Sejujurnya saya sangat ingin Banten dikenal lebih jauh dari itu. Bukan tak bangga, tetapi amat disayangkan bila potensi lainnya yang ada di Banten tenggelam begitu saja. Banten punya sejarah kemenangan dan kemakmuran di masa kerajaan dulu, di bawah kepemimpinan Sultan Maulana Hasanudin. Selain itu ada potensi obyek wisata yang bisa dikomersilkan dan jadi “barang dagangan” dengan segala keeksotisannya. Curug atau air terjun pun banyak di beberapa daerah yang belum terekspos khalayak ramai. Juga pantai yang mestinya mendapatkan perhatian dan perawatan yang baik dari pemerintah setempat.

Sekadar menyebutkan semisal Pantai Tanjung Lesung dan Pantai Sawarna adalah Kawasan yang sudah diajukan menjadi Kawasan Ekonomi Khusus sejak tahun 2012 dan KEK Tanjung Lesung sudah resmi beroperasi sejak 23 Febuari 2015. Pengembangan KEK Tanjung Lesung difokuskan untuk kegiatan Pariwisata dan Ekonomi Kreatif. Tetapi pengelolaannya sekarang menurun, sehingga wisatawan tak begitu ramai. Harus ada upaya peningkatan baik secara strategi promosi maupun kolaborasi dengan pemuda kreatif.

Namun, dari semua itu yang paling menggiriskan, beberapa tahun terakhir Provinsi Banten dikenal dengan sarang koruptornya. Satu per satu pejabat daerahnya terlibat penyalahgunaan uang negara. Mulai dari Gubernur, Walikota hingga tingkat lurah sekalipun. Beritanya tak main-main, menemus hingga media nasional dan menjadi headline di berbagai media cetak maupun online. Wajah-wajah mereka berseliweran di televisi sebagai seorang kriminal. Membawa nama Banten, putra daerah dengan gelar “tubagus” dan “ratu”—gelar kebangsawanan masyarakat Banten di masa kerajaan.

Belum lagi soal kejawaraan yang disebutkan di awal. Superioritas sebagai pribumi masih sering menghinggapi orang-orang Banten. Makna kejawaraan kini bergeser maksudnya dari arti sebenarnya. Ia bukan lagi memiliki arti pendekar atau warga yang selalu melindungi orang lain, tetapi lebih ke memanfaatkan penyematan “jawara” untuk keuntungan pribadi dan kelompok tertentu.

Ambil contoh, ketika kami sedang syuting untuk film, “Tirtayasa”, kami membuat semacam gubuk. Sehari setelahnya ketika kami cek lokasi, gubuk itu dibongkar secara sepihak (padahal belum kami pakai untuk syuting). Saat ditanya, kurang lebih mereka mengatakan kalau kami belum membayar tempat atau uang keamanan. Padahal, kami sudah mendapatkan izin dari kepala daerah setempat dengan surat bertandatangan. Artinya, kita tidak akan pernah maju dalam berpikir. Perlakuan “pungli” macam itu bukan sekali terjadi. Orang-orang Jakarta, yang hendak memakai setting daerah Banten untuk garapan filmnya selalu terhenti oleh perlakuan mereka yang sok jagoan itu. Sialnya pungli itu terus-terusan terjadi sampai proses syuting selesai. Mereka memanfaatkan keberadaan kami. Akhirnya, orang-orang Jakarta atau Production House itu menyerah. Mereka memilih untuk ambil lokasi syuting lain yang di rasa jauh lebih aman.

Alih-alih “uang keamanan” bikin aman, ini malah bikin khawatir dan tidak nyaman. Cara mereka memperlakukan pendatang sangat tidak patut untuk terus dilestarikan. Coba bila cara berpikir mereka terbuka, seharusnya mereka senang ada sutradara film yang tertarik mengangkat daerah Banten sebagai lokasi syuting. Karena bisa bersinergi dan menaikkan ekonomi warga setempat. Bukan malah memanfaatkan demi keuntungan pribadi dan membikin sineas kapok.

Tentu saja saya tidak bicara keseluruhan, saya hanya menggarisbawahi sebagian dari orang Banten atau yang mengaku orang Banten dan merasa memiliki wilayah kekuasaan di daerahnya. Sayangnya, sebagian besar warga Banten memang semacam itu.

Saya sangat yakin Banten di masa depan bisa kembali berjaya. Besar di luar dan dikenal bukan lagi sebagai wilayah dengan banyak koruptor dan jawara, selama kita mau sama-sama berbenah sejak hari ini.

Wisata ziarah perlahan sudah mulai membaik. penziarahan di Banten Lama sudah dalam proses renovasi dan perbaikan, saya sangat mengapresiasi itu. Di tangan pemimpin Banten yang sekarang, saya berharap banyak sekali perubahan baik yang terjadi. Paling tidak, janji-janji sewaktu kampanye bisa terealisasi di masa jabatannya. Kepesimisan atau keapatisan kita terhadap pemimpin daerah, saya harap bisa segera hilang dengan datangnya pemimpin yang baru. Kita sudah terlalu sering dikecewakan oleh pemimpin-pemimpin terdahulu ketika Banten mulai memisahkan diri dari Jawa Barat.

Di usianya yang ke-18 sudah semestinya Banten bersolek. Warganya mesti open-minded dengan perubahan zaman yang terus bergerak. Kalau kita tidak bergerak, kita akan tertinggal dan tergerus zaman. Pemuda Banten sudah semestinya muncul dengan ide dan gagasan besar. Membawa kreativitas dan inovasi dalam berbagai hal. Bukan lagi menjadi warga konsumtif yang tidak produktif menghasilkan karya.

Kita memang berjaya di masa lampau, tapi bukan berarti kita mesti merasa cukup dengan hal itu. Di masa depan, kita mesti kembali berjaya dan melanjutkan tongkat estafet kejayaan Banten agar gaungnya didengar seantero nusantara. Di tanah ini lahir Bapak Kitab Kuning Indonesia, Syekh Nawawi Al-Bantani, pengarang kitab termasyhur hingga hari ini. Tidak menutup kemungkinan di masa depan Banten bakal melahirkan tunas-tunas baru, penulis paling masyhur berikutnya dan menginspirasi dan membawa perubahan di negeri tercinta ini.

Berkhayal boleh, selama masih realistis dan memungkinkan untuk kita wujudkan. Dirgahayu Banten, mendewasalah!

Cilegon, 16 November 2018

image by: www.tribunnews.com

Membicarakan puisi seperti membicarakan seorang kekasih, tak pernah ada ujungnya; yang satu selalu menghadirkan makna baru, satu lainnya selalu memberikan kenikmatan yang baru. Kedua hal itu perlu dimiliki seorang kekasih dan ketika hendak menghadirkan puisi. Agar selalu ada rasa penasaran yang terus timbul yang membuat hubungan baik terus terawat. Hal demikian diamini oleh Linda Christanty, seorang jurnalis dan sastrawan, ia menulis, “semakin banyak yang kuketahui tentang dirinya, semakin ia tak menarik lagi. Hubungan kita bisa panjang, karena aku tak tahu seluruhnya tentang dirimu”.

Dewasa ini, orang-orang semakin keranjingan puisi. Bisa kita temui di media-media sosial yang begitu menjamur. Netizen gemar mengutip puisi seorang penyair untuk merayu kekasihnya atau membuat orang-orang di sekelilingnya kagum. Apalagi setelah ada banyak film-film remaja yang tokohnya jago membuat kalimat-kalimat puitis macam di film Ada Apa Dengan Cinta atau yang terbaru Dilan 1990. Puisi telah dijadikan sebuah tren tersendiri di mata awam. Bahkan ditransformasikan ke media lain semacam video lirik yang tengah booming di jagat per-youtube-an. Sifatnya yang personal dan menggugat, kini fungsinya bisa bernilai hiburan dan sekadar untuk seru-seruan. Demi meraup ciye-ciye dari para pembaca dan menambah jumlah pengikutnya (followers) di Instagram, Twitter maupun media lainnya.

Namun demikian, tidak berarti orang yang semula tekun mendalami puisi-serius memilih mengikuti tren dan beralih menulis puisi-populer bertema cinta-cintaan. Meski arusnya kuat, tetapi ia tetap kokoh dengan kekonsistensiannya di jagat perpuisian. Orang yang mau bersusah payah itu bernama Muhammad Rois Rinaldi, penyair muda kelahiran Kramatwatu, Serang yang lebih banyak bergiat di Komunitas GAKSA, Kota Cilegon.

Buku tunggal pertamanya berjudul, Terlepas (Pustaka Jaya, 2015) berhasil mencatatkan namanya sebagai penyair Banten yang fokus mengangkat kegelisahan dan ketimpangan yang ada di Provinsi Banten, dengan perspektif dan sudut pandang seorang penyair. Ia detil dan berhasil menuliskan sesuatu yang orang anggap sepele menjadi sesuatu yang perlu kita renungkan dan perbaiki bersama. Bukunya itu juga meraih penghargaan dari E-Sastera Malaysia sebagai buku terbaik 2005-2015 posisi kedua. Tak cukup sampai di sana, penghargaan demi penghargaan berhasil ia sabet, sekadar menyebutkan beberapa di antaranya yakni: Anugerah Penyair Siber Asean 2016 (E-Sastera Malaysia), Tokoh Sasterawan Alam Siber 2015 (E-Sastera Malaysia), Anugerah Utama Penyair Alam Siber 2015 (E-Sastera Malaysia), Anugerah Utama Puisi Dunia (Numera Malaysia, Maret 2014) dan Anugerah Penyair dan Tokoh E-Sastera Indonesia 2013.

Tahun ini, rupanya ia juga tak mau lekas berpuas diri. Ia kembali dengan membawa sesuatu hal yang baru, tentu saja puisi. Yang membedakan dengan puisi-puisi sebelumnya adalah pada bahasa yang ia gunakan. Sebagai lelaki yang lahir dan besar di tanah Banten, ternyata ia tidak mau melupakan itu. Cara ia berterima kasih, salah satunya dengan menuliskan puisi berbahasa Jawa Banten. Buku itu ia beri judul Beluk (Gaksa Enterprise, 2018).

doc. pribadi

Dalam satu kesempatan, sewaktu ia ditanya kenapa menulis puisi Bahasa Jawa Banten, ia mengatakan karena belum ada sastrawan Banten modern yang menuliskannya, “Saya harus menulisnya sebagai pembuka,” katanya melalui pesan WhatsApp. “Saya juga mewarisi Bahasa Jawa Banten dari lahir, baik yang bahasa surah kitab, bahasa bebasan atau bahasa harian. Maka saya merasa perlu mentransformasikan itu kepada generasi selanjutnya apalagi generasi Banten hari ini.”

Ia juga menyampaikan kekhawatirannya tentang penggunaan Bahasa Jawa Banten yang jarang dipakai oleh sebagian besar masyarakat di Banten. Mungkin kurang dari 30 persen pengguna Bahasa Jawa Banten saat ini. “Bisa jadi, sepuluh tahun mendatang, atau satu generasi mendatang mungkin tinggal 5 persen pengguna Bahasa Jawa Banten”, katanya serius.

Menulis Bahasa Jawa Banten tentu memiliki kesulitannya tersendiri. Rois mengakui, kesulitannya adalah ketika mentransformasi kebiasaan menggunakan Bahasa Indonesia ke bahasa daerah. Karena struktur bahasa berbeda, idiom juga berbeda, pola mindset juga berbeda. Untuk merampungkan buku puisi Beluk ini sendiri, ia membutuhkan empat tahun untuk sedikit beradaptasi dengan pola-pola Bahasa Indonesia agar tidak terjebak di sana dan menemukan pola Bahasa Jawa Banten.

Ali Faisal, SH., MH., ME, Anggota Badan Pengawas Pemilu Provinsi Banten periode 2017-2022, yang juga menulis pengantar dalam buku ini mengakui kesulitan itu. Dalam pengantarnya yang berbahasa jawa ia menulis, “Tembenan niki kulē ngēwacē puisi sing ditulis ngēngge bahasē Jawē Banten. Lagi damēl puisine saos angel, napik malih puisi ingdalēm bahase Jawē Banten. Kakē Rois sampun ngēbaktekakēn sēkalihe.”—baru kali ini, saya membaca puisi yang ditulis dalam Bahasa Jawa Banten. Menulis puisinya saja sudah susah, apalagi menulis puisi dalam bahasa Jawa Banten. Rois sudah membuktikan keduanya.

Di Indonesia sendiri, pada masa di bawah penjajahan Hindia Belanda, penerbit Balai Pustaka cukup serius menerbitkan buku-buku berbahasa daerah. Tujuan didirikannya untuk mengembangkan bahasa-bahasa daerah utama, melingkupi bahasa Jawa, bahasa Sunda, bahasa Melayu dan bahasa Madura.

Jauh setelah itu, yakni tahun ini, Dinas Kebudayaan (Disbud) di Sleman menerbitkan majalah berbahasa jawa yang diberi nama Memetri. Singkatan dari memasah endahing manah emut trapsilaning rasa ingwang. Maknanya mengasah keindahan hati untuk membentuk jati diri manusia menuju perilaku dan budi pekerti yang luhur. Tujuannya tak lain untuk melestarikan bahasa Jawa daerah Sleman.

Menurut catatan, surat kabar berbahasa Sunda pertama yang diterbitkan di Bandung adalah Sora-Merdika pimpinan Moh. Sanoesi. Tahun I No. 3 terbit pada tanggal 1 Mei 1920. Di zaman pendudukan Jepang semua surat kabar yang ada di Bandung dan Jawa Barat ditutup. Semuanya disatukan menjadi satu penerbitan yaitu surat kabar Tjahaja di bawah pengawasan Sendenbu. Pimpinan Tjahaja pada waktu itu ditunjuk Oto Iskandar Di Nata dan Bratanata.

Setelah proklamasi kemerdekaan, di masa “Negara Pasoendan” diterbitkan Harian Persatoean yang terakhir dikelola Djawatan Penerangan pada waktu itu. Selanjutnya pada tahun 1950-an terbit “Harian Pikiran Rakjat” yang dirintis Djamal Ali bersama AZ. Sutan Palindih dkk, menayangkan berita dalam bahasa sunda. Tahun 2016 di Bandung terbit Majalah Simpay Pasundan, majalah yang khusus berbahasa sunda dan terbit perbulan.

Di Provinsi Banten sendiri, ada Majalah Kandaga yang diterbitkan oleh Kantor Bahasa Banten. Ada satu kolom khusus yang menayangkan puisi berbahasa daerah; Jawa dan Sunda Banten. Rois, sewaktu ditanya adakah penulis lain yang menekuni bahasa daerah ia malah menanyakan balik, daerah mana yang dimaksud? Untuk beberapa daerah seperti Banyumas dan Jawa Timuran, cukup banyak penulis atau penyair yang concern menulis puisi bahasa daerah dan menerbitkannya. Sedangkan, menurut Rois sendiri, jika di Banten, belum ada penyair yang menulis puisi bahasa Jawa Banten dalam pengertian serius. Kalau yang sekadar menuliskannya ketika diminta memang ada, tetapi yang konsisten menulis belum tertangkap dalam radarnya. Meski begitu, untuk sekarang ada indikasi dua penyair yang sedang menggarap buku bahasa Jawa Banten; Encep Abdullah dari Pontang dan K.H. Mukti Jayaraksa asal Kota Cilegon.

Pertanyaannya kemudian, Bisakah menulis puisi dalam Bahasa Jawa Banten ini dijadikan sebuah tren semisal apa yang sudah disebutkan di pembuka tulisan ini?

Ketika mendapati pertanyaan seberapa perlu penulis muda Banten menulis karyanya dalam bahasa daerah, Rois menanggapinya dengan sebuah pertanyaan lagi, “Saya, sih, tidak merasa mereka harus, tapi saya tanya lagi, merasa perlu tidak? Sebagai pegiat literasi, pegiat bahasa dan pegiat kesusastraan, kalau melihat dari perspektif kebudayaan dan warisan kultural, kira-kira merasa perlu atau tidak? Kalau secara pribadi dari saya, saya tidak perlu mengatakan perlu,” tandasnya.

Pada akhirnya, menjadi tren atau tidak, kembali lagi pada proses penempaan setelah karya itu terbit dan sampai ke tangan masyarakat pembaca. Akan ada semacam penilaian dan seleksi alam di sana, tugas penulis sebenarnya telah selesai ketika karyanya sudah menjadi milik khalayak. Tinggal ia seberapa konsisten dalam membangun keseriusannya menulis puisi-puisi berbahasa daerah. Akankah ini sebagai proyek coba-coba belaka atau memang benar-benar hasil dari perenungan dan dedikasinya sebagai sumbangsih untuk tanah kelahiran?

Cilegon, 24 Oktober 2018

________________________________

*) esai ini pernah dimuat di: www.bantennews.co.id

image by: www.shopee.co.id

Judul : Sebuah Seni untuk Bersikap Bodo Amat

Penulis : Mark Manson

Penerbit : Grasindo

Cetakan : ke-7 Agustus, 2018

Tebal : 258 halaman

ISBN : 978-602-452-698-6

Banyak sekali dengan mudah kita temui buku-buku motivasi yang mengajarkan pembacanya agar menjadi sukses, kaya raya dan hidup berkecukupan. Seolah kebahagiaan manusia adalah menjadi sukses dengan harta dan material belaka. Sebagian lainnya memang ada yang menulis tentang kiat menjadi bijaksana dan mapan. Namun, selama ini, perspektif yang dipakai selalu sama, yakni kacamata positif. Kita seolah bersepakat untuk mengatakan bahwa satu perilaku negatif tetap akan bernilai negatif. Beruntungnya, Mark Manson menemukan perspektif lain dari satu kata negatif: bodo amat.

Dalam buku pertamanya ini, Mark melihat bahwa sikap bodo amat adalah sebuah seni. Dengan memakai tagline, “pendekatan yang waras demi menjalani hidup yang baik” Mark berhasil menduduki ranking pertama buku terlaris versi New York Times dan Globe and Mail. Bukan hanya itu, bukunya pun diterjemahkan ke berbagai bahasa di dunia.

Blogger kenamaan yang tinggal di New York ini membagi 9 bab dalam bukunya. Pendekatan yang dipakai adalah bentuk narasi seperti novel. Tidak serupa dengan buku motivasi kebanyakan, Mark tampaknya lebih senang berbagi dengan teknik bercerita. Ia selayaknya kawan di kafe atau kedai kopi pinggir jalan, lalu bercerita apa pun yang ia kehendaki. Terlepas ada pesan moral maupun tidak dari apa yang disampaikan, ia terus saja berkisah secara jujur tanpa menutup-nutupi dan terkesan ingin dipuji.

Di bab pertama, Mark memberikan satu pandangan kepada pembacanya melalui kisah Bukowski penulis besar asal Amerika. Bukowski dipandang sukses, pantang menyerah, percaya diri dan gigih melawan rintangan. Kenyataannya, di atas batu nisannya, Bukowski meninggalkan pesan: “Jangan berusaha”. Meski bukunya laris, sosoknya terkenal, mendapatkan kegemilangan sebagai penulis, Bukowski dulunya adalah pecundang.

Keberhasilannya bukan hasil kegigihannya untuk menjadi seorang pemenang, namun dari kenyataan bahwa ia tahu kalau dirinya pecundang, menerimanya, dan kemudian menulis secara jujur tentangnya. Ia tidak pernah mencoba untuk menjadi selain dirinya sendiri (hlm. 3).

Berbeda dari motivator kebanyakan, Mark tidak berusaha mengajak orang lain untuk berusaha keras dalam meraih sesuatu. Di sanalah letak bodo amat yang seolah ingin ia sampaikan. Alih-alih menulis “jangan menyerah”, ia malah memilihkan frasa “jangan berusaha” untuk diterapkan para pembacanya di kehidupan yang keras ini. Menerima keadaan diri sendiri, seburuk apa pun, dengan setulus hati adalah bentuk pertama dari kebijaksanaan.

Sering kali, orang-orang di lingkungan sekitar kita, seolah memaksa kita untuk menjadi orang lain, menjadi apa yang mereka inginkan, bukan yang kita maui. Di lain bab Mark mengatakan kalau kita tidak istimewa. Sejak sekolah dasar, kita selalu diminta untuk meyakinkan diri kalau kita semua terlahir istimewa, padahal, kalau semua istimewa artinya tidak ada lagi yang istimewa, karena kita semua sama dan setara.

Meyakinkan diri sebaga makhluk yang spesial, merupakan sebuah strategi yang gagal. Ini hanya membuat Anda “tinggi” / nge-fly. Tapi, itu bukan kebahagiaan. Pengukuran yang benar tentang penghargaan diri seseorang bukan pada bagaimana seseorang merasakan pengalaman positifnya, namun lebih pada bagaimana dia merasakan pengalaman negatifnya (hlm. 55).

Jujur pada keadaan diri sendiri, berkata apa adanya pada siapa pun tanpa melebih-lebihkan pencapaian kita adalah bentuk dari kebijaksanaan. Pada satu titik, kita mesti berani memutuskan untuk berkata “bodo amat” untuk hal-hal yang memang tidak kita senangi.

Bahkan, dalam bab 8 Mark menyampaikan pentingnya berkata “tidak” kepada orang yang mengajak kita pergi ke suatu tempat atau bergabung ke satu kelompok tertentu. Penolakan membuat hidup Anda lebih baik (hlm. 197). Mark berhasil mematahkan pendapat dan merobek-robek buku motivator lain lewat bukunya ini.[]

Cilegon, 31 Oktober 2018

image by @iyddesign

Saat lagi asyik berselancar di Instagram, tiba-tiba postingan Coki Pardede muncul di news feed saya. Dia mengunggah video berjudul, “Debat Kusir - Episode Terakhir” dengan tumbnail bertuliskan “Coki Muslim Pamit” dan dua topi tergeletak di meja. Segera saya klik, karena video yang ada mereka biasanya jaminan kelucuan nan HQQ. Tapi, sepanjang video berdurasi 7.05 menit itu tak nampak tektok jokes dari mereka. Keduanya bicara serius dan mengklarifikasi soal kasus yang sedang santer menimpa mereka.

Di menit terakhir mereka menyampaikan undur diri dan pamit dari dunia per-standup-an. Di beberapa detik terakhir, saya masih menunggu “tapi boong” dan #hiyahiyahiya dari mulut jail Muslim maupun Coki—seperti video sebelumnya ketika membahas Atta Halilintar. Sialnya nihil. Saya kembali ke akun instagram mereka, rupanya semua postingan mereka yang berkaitan dengan MLI telah mereka hapus/disembunyikan. Bahkan cuma ada satu video itu di galeri Instagram Coki. Menyedihkan sekali....

Penganut agama Islam makin hari makin dikenal sebagai agama yang mudah mara-mara. Hampir semua media mencitrakan itu. Untuk mengerti ilmu agama, kini seolah tidak perlu lagi bertemu dan meng(k)aji langsung ke para ahli, ulama dan kiai. Cukup sediakan kuota internet, ketikkan keyword pada kotak pencarian browser kamu, lalu tekan enter. Semua hadist, penggalan ayat Alquran berikut terjemahannya deras muncul di layar monitor atau smartphone kamu.

Tak perlu pendalaman ilmu agama, kamu telah menjelma umat paling cerdas seantero dunia maya. Misal, ada seorang teman ketika salah sedikit dalam mengeluarkan pendapat lewat statusnya, kamu datang dengan sigap mengutip ayat-ayat Alquran dan menyampaikan lo salah gue yang bener, di kolom komentarnya. Bulian-demi-bulian datang, bahkan kamu sendiri yang sengaja mengundang orang-orang yang dalam #golongankami untuk nimbrung menceramahi. Persekusi di media sosial sudah bukan lagi barang langka. Justru toleransi beragama dan berpendapatlah yang telah pudar. Terus saja begitu, tanpa mau menghadirkan diskursus yang serius atau membuka ruang diskusi di dunia nyata.

Di grup-grup WhatsApp misalnya, ada satu anggota yang meneruskan artikel soal PKI. Ketika itu saya bilang jangan bahas di grup chat, kalau mau mari ketemu, kita bikin diskusi khusus membahas tema tersebut dan undang semua anggota grup, kita hadirkan para pakar yang mengerti soal sejarah PKI yang ada di Indonesia. Tapi apa jawabannya, dia bilang saya cuma meneruskan dari grup sebelah, intinya jangan biarkan PKI bangkit kembali. Di akhir balasannya dia menulis, “biar rame aja grupnya”, lalu dia menghilang ~~dan tak tahu arah jalan pulang~~ dan tidak menanggapi tawaran awal saya.

Banyak orang-orang di sekitar kita, atau bisa jadi kita sendiri, telah menjelma monster itu. Kita membatasi banyak sekali ide kreatif orang lain hanya karena cara berpikirnya berbeda dengan orang kebanyakan. Yang terjadi kemudian, ketika ada pernyataan atau candaan yang tak lazim mencuat, semua kaget, tak percaya, dan meyakinkan diri kalau ia salah—dan tak pantas mendapatkan maaf. Itulah yang dialami Coki Pardede dan Tretan Muslim, dua orang sahabat lintas agama yang dipersatukan oleh Stand Up Comedy Indonesia.

Nama mereka santer terdengar saat bersama-sama membuat akun @majelislucuindonesia (MLI) di Twitter. Fokus awalnya adalah menilai jokes-jokes content creator lain menggunakan alat ukur yang mereka standardisasikan sendiri. Beraneka label mereka buat, semisal untuk jokes yang dianggap buruk selera komedinya, mereka memberi cap “Titik Terendah Kelucuan”, sedangkan untuk yang membuat mereka terkekeh-kekeh sampai ngakak diberi cap “Ultimate!”. Awalnya menarik, salah satu pembuat konten lucu-lucuan macam @dagelan jadi lebih berhati-hati saat membuat jokes.

Kemudian MLI merambah ke dunia per-yutub-an. Menggaet banyak komika lain yang diangkat sebagai hakim untuk genre-genre komedi tertentu, semisal dark komedy, absurd, asmara, dll. MLI semakin dikenal dan digemari. Aplot-an pertama mereka video roasting sesama komika. Rupanya itu meledak, dan memang jokes-jokes yang muncul sangat sensitif, tak heran bila sepanjang video bertebaran sensor pada bagian punchline-nya.

Sialnya, ungkapan sepandai-pandainya tupai melompat pasti akan jatuh, itu benar. Coki dan Muslim yang selama ini aman-aman saja menyinggung dan mengkritik agama, ormas, dan oknum-oknumnya lewat komedi sarkasme, akhirnya “tercyduk”. Kasus video memasak daging babi dengan saus kurma kemarin pungkasnya. Perkataan mereka diolah-alih sampai kemudian dianggap menyinggung, menghina dan menistakan agama.

Saya heran, apa yang #golongankami pahami dengan istilah menistakan agama? Kalau kita percaya pada Kemahabesaran Tuhan, harusnya kita bisa sewoles Almarhum Gusdur yang mengatakan, “Tuhan Tidak Perlu Dibela”. Atau kita bisa bercermin dari ucapan Mbah Sudjiwo Tejo, “untuk menghina Tuhan itu tidak perlu dengan umpatan atau membakar kitabNya, khawatir besok tidak bisa makan saja itu sudah menghina Tuhan”.

Lantas sudah berapa kali kita menistakan Kemahaagungan Tuhan? Dan herannya, ormas-ormas yang jago demo berjilid-jilid itu, tak sekalipun mau turun menyuarakan hukum apa yang pantas bagi pelaku korupsi. Mereka lebih fokus ke sesuatu yang berbau “politik”.

Coki dan Muslim bagi saya bisa dimaafkan, karena mereka berdua tak bermaksud menistakan agama, konteks dari konten yang mereka buat lebih mengacu ke ajakan untuk saling bertoleransi dalam beragama. Sialnya kita tidak mau berterima soal itu. Sekali salah tetap salah. Bukan lagi #golongankami. Padahal, menurut Raditya Dika, di channel-nya sewaktu "Ngomongin Standup Comedy Indonesia" bareng Pandji, pernah bilang kalau MLI (baca: Coki dan Muslim/red) sedang masuk ke sekat-sekat yang selama ini kita batasi sendiri, bahkan tak berani kita sentuh. Seandainya batasan itu berhasil mereka dobrak, perlahan-lahan mereka akan membuat batasan baru; dalam hal ini batasan bercanda mengenai agama.

Harusnya, tegur mereka, beritahu letak kesalahan dan mana saja yang perlu diperbaiki. Bukan membatasi mereka berkarya dengan mempersekusi kehidupannya bahkan keluarga terdekatnya. Ancaman tidak akan menyelesaikan apa pun. Selesaikan masalah dengan kepala dingin, layaknya Nabi Muhammad SAW yang rela menjenguk si kafir yang sedang sakit, padahal ia yang sering menghina bahkan meludahi Rasulullah.

Mundurnya dua komika dari dunia per-standup-an Indonesia adalah duka kita semua. Ketika Indonesia mengalami banyak sekali goncangan, musibah dan cobaan, salah satu hiburannya adalah dengan berterima dan “menertawai” keadaan sendiri. Itu bisa jadi wujud syukur kita. Tetapi dua orang bertalenta, yang pandai menghibur itu mesti pergi entah kapan bakal kembali.

Lucunya, selain Coki dan Muslim yang mendapatkan persekusi, orang-orang di sekitar mereka pun mengalaminya, begitu pengakuan keduanya di video yang diunggah MLI di youtube channel-nya. Mereka menyatakan pamit dari dunia hiburan yang membesarkan namanya, karena alasan itu, bahkan tour stand up #dewakomedi Ananta Rispo yang bakal dilaksanakan di beberapa daerah pun kena imbasnya dan dibatalkan secara sepihak.

Padahal, lewat klarifikasi Muslim, video memasak itu diunggah di channel pribadinya, Tretan Universe, bukan channel MLI. Video itu di luar kehendak MLI, pure atas keinginan mereka berdua. Tapi lagi-lagi hal demikian menjadi sia-sia bila harus dijelaskan. Yang kini sudah jelas adalah kreativitas mereka harus putus di sini dan menciptakan sesuatu yang baru entah itu kapan akan terjadi dan kapan bisa kita nikmati?

Satu hal lagi yang jelas adalah ini sebuah kemenangan #golongankami.

Cilegon, 31 Oktober 2018

***

Penulis:

*) Ade Ubaidil pecinta sten-ap yang belum berani openmik~

dokumentasi pribadi

Di suatu hari, seorang gadis kecil bertanya pada ayahnya, “apa itu artinya berbohong demi kebaikan, Yah?”

Lalu seorang bapak dengan senyum bersahajanya berkata, “mari duduklah di sebelah ayah, Nak. Biar ayah ceritakan sebuah kisah dari perkotaan.” Si gadis kecil manut dan wajah lugunya tampak antusias untuk mendengarkan.

Pada siang yang cerah, ada dua perempuan berjalan beriringan. Mereka bersahabat baik sejak kecil. Kau boleh menyapa mereka dengan nama Darmi dan Ara.

Saat itu mereka hendak menuju bioskop. Katanya sedang ada film drama korea yang bagus dan mereka nantikan sejak satu tahun lalu. Tetapi, siapa nyana, ketika baru turun dari kereta, pandangan mereka seperti hanya tertuju pada satu sosok kakek yang bersila di emperan stasiun. Di belakangnya ada potongan kardus bertuliskan, “Peramal Telapak Tangan” .

Awalnya Ara ragu, sebab ia tak suka mengubah rencana. Namun, Darmi si jago merayu berhasil meluluhkan keraguan Ara.

“Film bakal tayang satu jam lagi, kok, masih ada waktu.”

“Iya, tapi aku nggak mau diramal.”

“Kok, begitu? Buat seru-seruan, aja, Ra....” Ara belum merespons lagi. “Aku dulu, deh, yang diramal. Baru setelah itu kamu. Bagaimana?” bujuk Darmi.

Ara akhirnya mengangguk kecil. Lalu keduanya menghampiri si kakek.

“Kalian dua sahabat yang beruntung,” puji si kakek berjanggut putih lebat itu. Ara dan Darmi dibuat takjub. Bagaimana bisa si kakek tahu kalau kami bersahabat? pikir keduanya.

“Silakan duduk. Apa yang ingin kalian tanyakan dan ketahui?”

Darmi belum tahu ingin bertanya apa. Ia malah terkesan dengan iket totopong khas Sunda yang dipakai kakek tua itu di kepalanya. Ukiran batik di bahan iket miliknya tampak menawan.

Sementara Darmi melamun, Ara menyenggol siku Darmi. “Katanya kamu dulu. Itu julurin tangannya,” rupanya si kakek peramal meminta satu di antara mereka menunjukkan telapak tangannya. Dengan sedikit kaget Darmi lekas menyodorkan tangan kanannya.

“Bagaimana persahabatan kita ke depannya, Mbah? Apakah kita akan selalu bersama?” Akhirnya Darmi mengajukan pertanyaan.

Si kakek berpikir sesaat, lalu berujar, “kalau itu pertanyaannya, aku perlu melihat garis tangan sahabatmu juga,” Darmi lekas melirik ke Ara. Ia mengedikkan sedikit kepalanya sebagai kode agar Ara menjulurkan salah satu tangannya juga.

“Tangan yang kiri,” tambah si kakek. Ini di luar rencana, pikir Ara. Tetapi, apa boleh bikin, mereka sudah terlanjur terjebak dalam sebuah labirin si kakek.

Kini, telapak tangan kanan Darmi di atas telapak tangan kiri si kakek dan telapak tangan kiri Ara ada di atas telapak tangan kanan si kakek peramal. Ia memejamkan matanya. Pikirannya mulai bekerja. Jiwa si kakek terbang sesaat dari raganya, ia melesap ke masa depan, untuk mengintip apa yang bakal terjadi di antara dua sahabat itu.

Lima menit berlalu, Darmi dan Ara bertukar tatap. Keduanya melihat ekspresi wajah aneh dari si kakek. Kerut di antara kedua alisnya bertambah. Seperti orang yang tengah kebingungan. Setelah itu, ia membuka kedua matanya lebar-lebar. Dua orang di hadapannya berhasil dibuat terkejut.

“Aku melihat, di masa depan kalian akan tetap menjadi sahabat baik. Bahkan ketika sudah berumah tangga, kalian tinggal di satu kompleks yang sama dan hidup berdampingan. Anak-anak kalian akan meneruskan kisah persahabatan kalian....”

Darmi dan Ara tersenyum lega. Mereka saling memeluk penuh kehangatan. Sementara si kakek berusaha menyembunyikan keraguan di dalam senyumannya.

“Ada lagi yang ingin kalian ketahui?” Lalu Darmi dan Ara mulai menikmati ramalan si kakek. Mereka bergantian bertanya tentang jodoh, rezeki dan pekerjaan. Mereka sampai lupa menunaikan janji menonton bioskop dengan satu orang lelaki yang mungkin sedang menantinya. Ia juga bagian dari sahabat mereka.

Setelah puas dengan jawaban-jawaban si kakek, mereka diminta membayar jasa meramalnya. Barulah kemudian mereka pergi melanjutkan perjalanannya. Selesai.

“Sudah?”

“Iya.”

“Lalu siapa yang berbohong di antara dua sahabat itu?”

“Besok lagi ayah ceritakan kelanjutannya, ya.”

Si gadis kecil kesal. Ia merasa belum mendapatkan jawaban atas pertanyaannya di awal. Tetapi, ketika ia hendak meluapkan amarahnya, dari luar rumah terdengar suara temannya memanggil. Ia ingin mengajak pergi sekolah bersama.

“Tuh, teman kamu sudah datang. Ini jajan kamu. Ayah juga mau siap-siap pergi kerja. Belajar yang tekun, ya.”

Akhirnya si gadis kecil mengalah. Ia berangkat ke sekolah dengan perasaan gelisah. Sedangkan ayahnya, lekas menuju kamar. Ia mengambil satu setel pakaian, ikat kepala, jenggot palsu dan alat rias di atas lemari pakaiannya—sengaja ia taruh di sana agar tak ditemukan anaknya. Satu lagi yang tak boleh terlupa, potongan kardus yang sudah lusuh dengan tulisan yang hampir memudar. Setelah itu, ia pergi ke sebuah stasiun untuk bekerja.[]

Cilegon, 23 Juli 2018

Pages

Pengunjung

About me

NEW BOOK

bedah buku #sbtml

Workshop & Seminar

Pelatihan Menulis Cerpen

Popular Posts

Blog Archive

Followers

Follow by Email